郑玄说：“‘反古之道’，谓晓一孔之人，不知今王之新政可从。”

孔颖达说：“寻常之人，不知大道。若贤人君子，虽生今时，能持古法，故《儒行》云‘今人与居，古人与稽’是也。”

处在现实与未来的理想之间

对于未来，我们总是怀有犹疑，其实就是因为我们内心不纯，不够诚意。因此，不必着意预测未来，只要我们深怀诚笃，以至诚之心而为，必会受到上天的惠顾，必会得到天地的成全。那么，我们还有什么可以忧虑的呢？而往往由于我们的言行没有做到诚，所以总是内心不安，于是惶惶于报应，实则咎由自取。其实，无论我们做了什么，天地都知道，也都给我们修正的机会，这取决于我们的行为，如果仍然执迷不悟，那么又能怪得谁呢，谁又能替我们承担一切？是的，无论做了什么，做得如何，最终必会得到清算。同样，如果心怀至诚，无论公德或是私行，无愧天地，自然也会得到报答。所谓“积善之家，必有余庆”。无非只是今天或是明天的区别而已。

任何变革都受制于外在的条件。任何动作都必须在具备条件时，才可顺利实施。违逆众意或不顾条件限制的行为，只能是蛮干，只能使自己陷于被动与灾难。

以天下为己任

崔暹，字季伦。北齐博陵安平（今河北省安平县）人。他是汉朝尚书崔寔的后代。初官左丞吏部郎，后迁御史中尉。在任期间，他为官清廉，办事公正，不徇私情，不畏权贵，敢于揭发权贵重臣的罪状。崔暹威名日盛，朝廷内外人皆畏服。

崔暹年轻时避居渤海。他初次面见皇上，相谈甚欢，当即被任命为左丞吏部郎。他刚上任，就向朝廷引进并荐举人才。他说邢邵的才干可作府僚，并掌管机密文书。世宗很信任他的话，就立即征请邢邵，十分倚重。但是，后来邢邵在言谈之中，经常诋毁崔暹。世宗听了，心里很不高兴，觉得邢邵人品不正，就对崔暹说：“你总是称说邢邵的才能，但邢邵却专门诽言你的不足，你实在有点呆傻呵。”崔暹说：“邢邵所说我的短处，我说邢邵的优点，这都是事实，这是不必在意而去猜忌的。”

非天子，不议礼者，不制度也，不考文3。

所议礼：评议礼仪的细节规定。修订礼仪的具体规范。

也 制度：制订法度。

3 考文：考察文化传承。文：礼乐法度。指以礼乐教化治理国家的政治措施。一说统一文字，便于沟通。

不是出自天子的意图，就不要轻言改变礼仪的规定，更不要随意变更法纪制度规范，尤其不要自作主张地考察变易风俗教化。