唐郑谷《海棠诗》云：“秾丽最宜新着雨，妖饶全在欲开时”，而苏轼的海棠不是写其妖娆，而是写名花幽独。诗人以海棠自喻，感叹自己如海棠一样，天姿迥出，无须华屋金盘的映衬，自有动人之佳质。但却如这株海棠一样，处于粗俗的“桃李”之中，只能空叹天涯沦落之悲。诗中虽满怀被庙堂遗弃的怨叹，但也充分表达了自有佳质的肯定，特别是“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑”。对海棠之美的描绘如在目前，且亦花亦人，深含比兴意味，实是苏轼的自况与自励，含有自我的肯定与坚持。

他的《海棠》绝句可以说是《海棠诗》的浓缩版。前两句描摹海棠之美：东风袅袅的夜晚，海棠在月光下静静开放，花色与月光交融，花光渺渺，香雾空蒙，惹人怜爱。后二句极力写诗人的珍惜，以至于“故烧高烛照红妆”。

诗人写他爱花、惜花，实则也是自警、自励。须知苏轼此时虽于仕途失意，却在学术上奋力疾行，让人想起他父亲“绝意于功名，而自托于学术”的人生追求。据苏轼《与滕达道》、《黄州上文潞公书》两封书信，我们知道此时的苏轼“专治经书”“粗有益于世，瞑目无憾也”。正是寓居定惠院僧舍时，他完成了《易传》、《论语说》等经学著作。那时妻儿未至，日日于寺中深研细考，其勤苦可知。“只恐夜深花睡去，更烧高烛照红妆。”难道不是这一株天姿独佳而为庙堂所遗弃的“海棠”，正在寻找另一种开放得更长久、更妖娆的方式吗？

苏轼偏爱《海棠诗》和《海棠》绝句，不仅仅是对其艺术成就的自信与自豪，更因为这两首诗隐含着诗人在逆境之中，对处境与身世的感怀，对人生道路新的思考与探索，对自我的肯定与坚持，特别是为延续这天姿独具之“海棠”的不朽风姿，而进行的不懈努力。它们标志着苏轼由遗弃的哀怨，渐渐走向自我肯定与从容成熟，是其人生逆境中一段特别的心曲。

比起李白的《春夜宴桃李园序》、白居易的《惜牡丹花》、李商隐的《花下醉》这些都提到秉烛看花情节的诗文，苏轼的《海棠》无疑有着更深厚的内涵。

清明　王禹偁

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

清明：二十四节气之一，在阳历四月四日或五日。

萧然：萧索，枯寂，落寞。

乞新火：清明前一二日为寒食节，家家禁火，冷食。故节后重新生火，所以要从邻居家借新火。

【评析】　王禹偁（954—1001），字元之，济州巨野（今山东省巨野县）人。世为农家，“其家以磨面为生”，苦学成才，宋太宗太平兴国八年（983）登进士第，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。为人正直，敢于直谏，因此屡遭贬谪。最后贬至黄州，故世称王黄州，又迁蕲州，病死。他极为认同杜甫和白居易的文风，赞成韩愈和柳宗元的古文运动。诗文留心世务，有补时政，启迪后人。这首《清明》诗，一方面写出他的贫穷、孤单，另一方面也写出他的刻苦好学，可以看作诗人生活的一个缩影。

诗人说：这个清明节没有鲜花可以欣赏，也没有酒可以喝，意兴萧索，好像在外云游没有固定庙宇可以栖身的野和尚。昨天从邻居家借了新火，天就要亮了，于是我坐在窗前，点燃了日日读书的孤灯，在萧索中继续读书，来度过这个清明。

诗歌中成功应用了烘托和对比的手法，前两句突出了清明节的冷清、家境的冷清，以及诗人心境的萧索，他感觉自己就像个野和尚、流浪者，连栖身的庙宇也没有一个。用“无花无酒”烘托，用“野僧”类比，充分表达了诗人的贫穷孤单。而就是这样的一种情况下，他还要借来火种，天不亮就勤奋读书，鲜明的对比中让人们有了警醒与体悟，让人们知道逆境中该怎么做，兴味萧索时能怎么做。

清明　杜牧