]德教:道德修养的教育,即孝道的教育。加:施加。
]刑:通“型”,典范,榜样。四海:指全天下,旧说以为我国被四海包围,因此用“四海”代指全国。唐玄宗注以“四夷”释“四海”。“四夷”即东夷、西戎、南蛮、北狄,泛指四方少数民族。意思是天子的孝行与德教,也是四方异族的榜样。
]盖:句首语气词。
]《甫刑》:《尚书·吕刑》篇的别名。吕,指“吕侯”。周穆王任命吕侯为周司寇(职掌刑狱的最高长官),吕侯依据夏代赎刑的法律,以周王的名义颁布了新的规定,即《吕刑》。《尚书·吕刑》孔安国传曰:吕侯“后为甫侯,故或称《甫刑》”。这是说吕侯的子孙后来改封为甫侯,因此《吕刑》也称为《甫刑》。
]一人有庆,兆民赖之:人,指天子。商、周时,商王、周王都自称“余一人”。庆,善。兆民,极言民人数目之多。古代计数,下数以十亿为“兆”,中数以万亿为兆,上数以亿亿为兆;而现代以一百万为一兆。赖,仰仗,依靠。《吕刑》原文下面还有一句“其宁惟永”。意思是:天子有善行,就能够以善事教化天下,天下的人民都可以信赖他,依靠他,因此便能够长治久安。
孔子说:天子能够亲爱自己的父母,也就不会厌恶别人的父母;能够尊敬自己的父母,也就不会怠慢别人的父母。天子能以爱敬之心尽力侍奉父母,就会以至高无上的道德教化人民,成为天下人效法的典范。这就是天子的孝道啊!《甫刑》里说:“天子有善行,天下万民全都信赖他,国家便能长治久安。”
诸侯章第三
诸侯,天子所分封的各国的国君。西周开国时,周天子曾依亲疏与功勋分封诸侯,有公、侯、伯、子、男五等爵位,可以世袭。《礼记·王制》孔颖达疏:“此公、侯、伯、子、男,独以侯为名而称诸侯者,举中而言。”一说称“诸侯”而不称“诸公”,是为了避免与辅佐天子的“三公”(太师、太傅、太保)相混淆。此处对诸侯劝孝,要求诸侯“在上不骄”,“制节谨度”,“长守富”,“长守贵”,“保社稷”,作为诸侯尽“孝”的职责。
在上不骄,高而不危;制节谨度],满而不溢]。高而不危,所以长守贵也。满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷],而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云]:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰]。”