【评析】

这一则讲得很朴实。人都有一个立志的时候，所以孔子说十五而有志于学，到了这个年龄，人的理性意识逐渐突出，故讲“志于学”。但立志只是一个精神的趋向，持志即坚持志向才更重要。持志需要坚定的意志，需要克服自身的缺点，诸如懒惰、松懈；需要面对各种现实诱惑，诸如玩乐、情欲；需要有坚定的意志和努力的精神，即恒心。穷困是人生的敌人，但不是最大的敌人，因为穷困是可以在意志的作用下化解，只有立志，通过努力改变个人命运才是可取的。古人说君子固穷，是说君子有更高的精神追求，但没有要求所有的人都固穷，也就是说承认普通人改变穷困命运的努力，这是理性的认识。但普通人要改变命运需要教育，需要立志，前者是外在的必要条件，后者是内在的必要条件，二者互为作用，才能真正改变命运。

第一八八则

用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。

注重培养内在修养的人，必然会对身外之物没有很多苛求；极力追求外在华美的人，必然没有多少内在涵养。

【评析】

这一则讲人生价值实现的内外两种因素。作者认为一个人的内在素质最为重要，如果达到精神自足的状态，则外无所求，即不受外物的干扰。而一个完全依附于外在事物的人，把外在事物当成根本和中心，完全忽视自我的内在因素，胸中空无所有，则完全是一个空壳，就失去了生命的意义。这是典型的儒学认识。面对现实，一个人如何安置自我，古人认为精神的作用更为重要，但并没有完全否定外在事物的价值和意义，而是否定完全依附于外物。精神自足会给人提供强大的动力，回复到人不同于动物的独立精神世界之中。人活着不能不获得物质支撑，但人的精神自主性决定了人不会完全依附于外物，要以精神的力量控制外物，而不是为外物所控制。

第一八九则

盛衰之机]，虽关气运]，而有心者必贵诸人谋]；性命之理]，固极精微]，而讲学者必求其实用。

]机：关键，枢要。

]气运：命运，运气。

]贵诸人谋：看重人的谋划。贵，重视，看重。

]性命之理：中国古代哲学的范畴，讲究天命天理的学问，即形而上学的道理。

]精微：精细而隐微。