]博学笃（dǔ）志，切问近思：语出《论语·子张》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”意思是说广博地求取学问，坚定志向，极力向人请教，并仔细思考。笃志，专心致志。笃，真诚，纯一。切问，极力向人请教。

]收放心：收回放纵散漫的心，专心于学。

]神闲气静，智深勇沉：神情闲适，心气平静，智谋深远，勇敢沉毅。

“博学笃志，切问近思”这八个字，说的是收敛放纵散漫之心的功夫；“神闲气静，智深勇沉”这八个字，讲的是成就大事的本领。

【评析】

这一则讲的比较抽象，前一句由孔子的话引申出一个重要的思想原则，朱熹《论语集注》是这样解释这句话的：“四者比学问思辨之事耳，未及乎力行而为仁也。然从事于此，则心不外驰，而所存自熟，故曰仁在其中矣。”“心不外驰”即是“收放心的功夫”。朱熹又引程子曰：“学不博则不能守约，志不笃则不能力行。切问近思在己者，则仁在其中矣。”就是说不能博学则往往不能得精要所在，不能笃志则易流于所求远大而终无所成，不能切问近思则流于浮泛无归，大而不当，故就其近身近己处下工夫。这一切根本上都要求不能自我放纵，放弃追求广博学问。而不能坚定志向，不能深入思考，不能切己体悟，都不能达到最高的精神境界，更遑论成就事业。下句是从如何成就大事业的角度，接着上句中孔子所说、但没有在句子中体现出来“仁在其中矣”来说的。达到了儒家所说的“仁”的思想境界之后，就要在现实中实践和推行，而要办成如此大事，只有思想还不行，还要有思想支持下的行为来保证能够切实实行仁爱思想。从个体的角度看，要有“神闲气静，智深勇沉”的精神境界，这倒不是讲权术、权谋，而是强调仁爱思想下的精神气质完全能够沉着应世，不起机心，是心自平静，不起波澜，自然随顺，却能思虑周密，勇敢沉毅。

第一七七则

何者为益友？凡事肯规我之过者是也]。何者为小人？凡事必徇己之私者是也]。

]规我之过者：规诫我的过失的人。规，规诫，规劝。

]徇：屈从，偏袒。

什么样的人是对自己有益的朋友呢？是那些遇到事情愿意劝诫我的人。什么样的人是小人呢？是那些遇到事情必定存心偏袒自己的人。

【评析】

孔子曾说：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）正直、诚实可信、见闻广博的人才会对己有益，而谄媚奉承之人、多变又表现为柔善且夸夸其谈的人则会使人受到损害。这一则便是从这里来的，强调在交友时要选择益友，不要选择损友。如何判断益友和损友呢？真正的朋友要能事事规劝我的过失，不计较是否中听，且出于正直之心，这样的人才能给朋友带来益处。小人其实也最容易判断出来，因为小人一切言行的出发点都是一己之私，所以才会表现得便辟、善柔、谄佞。这是古代圣人对人性的深刻体察，在后世传播最广。但在现实中却往往是小人得势，原因就在于小人善于表演，君子执守道德，而私心重的人往往会喜听小人之言。看到这一则的人可以认真反思一下，自己之所以上当，分不清益友、损友，是不是私心太重呢？

第一七八则