2. 把吾身作为天下国家的根本，会不会很累呢？

恰恰是把吾身作为天下国家的根本，才不会对我无法把握的事情有过分的执着，才能把人生都安顿在我可以把握的范围内。这是极为轻松快乐的。在把整个世界都安顿在我可以把握的范围内之后，我就依着我的良知来把握这个世界。不凌下，不援上，不怨天，不尤人。由此我们的人生，亦即我们所面对的世界，可以“不费蛮力”地达到最大程度的圆满。学也者，学为人师也。学不足以为人师，皆苟道也。故必修身为本，然后师道立而善人多矣①。如身在一家，必修身立本，以为一家之法，是为一家之师矣。身在一国，必修身立本，以为一国之法，是为一国之师矣。身在天下，必修身立本，以为天下之法，是为天下之师矣。

所谓的学，就是要学着成为别人的老师。学不到足以为人师的程度，都是打了折扣的为学之道。所以一定要把修身作为根本。然后师道就能树立，善人就会增多。

譬如我们身处一个家庭之中，一定要修身立本，使得自己成为一家人的楷模，这就是一家人的老师。我们身处一个国家之中，一定要修身立本，使得自己成为一国人的楷模，这就是一国人的老师。我们身处天下之中，一定要修身立本，使得自己成为天下人的楷模，这就是天下人的老师。出自周濂溪先生《通书》：“师道立则善人多，善人多则朝廷正而天下治矣。”

1. 苟道，即苟且之道。如果真要修身，最为忌讳的就是苟道。孟子讲过一个例子，有人每天都偷邻居家的鸡。有人告诉他，这么做不对。于是他决定每个月偷一只鸡，等过一年再彻底改正（“月攘一鸡，以待来年然后已”）。孟子说，如果知道不合于道义，那就尽速改正，怎么还要等到来年呢？（“如知其非义，斯速已矣，何待来年？”）

我们修身的时候，常常选择自己愿意接受的事情去改动，自己不愿意接受的事情就放一放，打个折扣，折中一下。这样修身，不会真正变化自己的气质。

2. 修身，绝不是以利己为目的。修身最终追求的是世界能够更好，人类能够更幸福。而为了这个目的，首先要让自己修为更好，人生更圆满。这么看来，我们学习就是要学着如何感染别人，让别人也能幸福圆满。这是“善与人同”的学问。我们追求的只是善，不论这个善是我的善，还是他的善。有时候，别人变好了，我们真是比自己变好了还要高兴，打心底里高兴。这样学习，路子不会偏。

有些学友修身，事事只想着自己德行变好，家人犯了错误，只是姑息过去，而不汲汲于让家人和自己一同好，这样修身是比较自私的。还有人，为了个人的修身，拋家弃子去出家，丝毫不考虑到家人今后将面临更为艰困的处境。这样的情况，追求德行也成了一种私欲了。

明确师道，在学习的一开始就有个希望身边人都能好的心，就会防止自己不断地苟且。不断地把修身变成“怎么舒服怎么来”的一种业余爱好，最终只是耗费光阴而已。

3. 《礼记·表记》说：“仁者，天下之表也；义者，天下之制也。”我们教导别人怎么做好，这个影响力很小。而当一个仁者，他的一言一行都出自仁爱心，这样一个人出现在众人面前，众人便情不自禁视之为表率。同样的，一个一言一行合于道义的人，他的所作所为，就是最有分量的“制度”。