凡主将之道知理而后可以举兵知势而后可以加兵知节而后可以用兵知

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

【注释】　节：节制。支：经得起，对付得了。

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”

【注释】　校：较量。置：放到一边，放弃不用。抗：高，引申为凸出地。暴：显露。

善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。

【注释】　尺棰（chuí）：一尺多长的短木棍。袒（tǎn）：脱去上衣，露出身体的一部分。裼（xī）：脱去上衣露出身体的一部分。案：通“按”。乌获：战国时秦国的大力士，相传能力举千钧。以形固：利用各种有利形势来巩固自己。以，凭借、利用。形，各种有利的形势和条件。

【点评】　本文是《权书》中的一篇，论述了用兵的方法分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心为核心，所以标题叫“心术”。全篇围绕为将的心术展开，段落分明，井井有条，分别论述了将领与士兵的关系、将领指挥作战的规则、将领的内心修养对战争的重要影响等方面的内容。文中大量排偶句娴熟运用，读来排宕顿挫，为文章增色不少。

辨奸论　苏洵

事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！

【注释】　静者：指能够冷静地观察周围事物而做出合理结论的贤人。道家认为“静”是最高的道德修养。月晕（yùn）：月亮周围出现光环。础：柱子下面的石墩。天地阴阳之事：指自然界的一切现象。古人认为自然界有阴阳二气，二气交互发生作用，便产生了形形色色的自然变化。

昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！

【注释】　山巨源：山涛（205年—283年），字巨源，西晋名士，“竹林七贤”之一。王衍（256年—311年）：字夷甫，历任尚书令、太尉。衍有盛才，常自比子贡。当时晋室诸王擅权，他周旋于诸王间，唯求自全之计，后死于战乱之中。郭汾阳：即郭子仪（697年—781年），唐华州（今属陕西）人，唐代著名军事家，曾平定安史之乱，破吐蕃，后封为汾阳郡王，世称郭汾阳。卢杞：字子良，唐滑州（今河南安阳）人，唐德宗时任宰相，搜刮民财，排斥异己。杞相貌丑陋，好口辩。后被贬职，死于外地。忮（zhì）：嫉恨。惠帝：晋惠帝（290年—306年在位），晋开国君主司马炎之子，以痴呆闻名。他在位时不理朝政，大权旁落，终导致“八王之乱”，晋室随之衰败。德宗：唐德宗（780年—805年在位），唐代晚期的庸君，他削去郭子仪的兵权，重用卢杞，导致朝政紊乱。

今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。

【注释】　夷、齐：伯夷、叔齐。他们兄弟二人，不食周粟，饿死于首阳山。囚首丧面：指不注意修饰。囚首，头发散乱，如同囚犯。丧面，如居丧人的面孔。竖刁、易牙、开方：春秋时期，齐桓公的三个宠臣，桓公死后，三人作乱。

孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉？不然。天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！